【雨湖诗韵】第123期：格律诗词化用典故漫谈

时近端午，天气晴和，熏风送爽。由湘潭雨湖诗社举办的2025年度第二期大诗课，如期于5月27日在湘潭市老年大学205教室举办。诗会由原湘潭市雨湖区教研培训中心教研室主任唐天平老师主讲，题目是《格律诗词化用典故漫谈》。

大会上唐老师用“莼鲈之思”、“鸿雁传书”、“江东父老”、“昭君出塞”等经典典故的运用方法与技巧作了系统的阐述，特别对柳亚子诗词的密集用典以及本社老社长杨承大先生的全国获奖诗词用典作出了高度的评价。

唐老师用他的渊博学识，作了深入浅出的讲解，近30名诗社社员不辞路途辛劳，参加了此次诗会。大诗会取得了圆满成功。

为了便于广大诗词爱好者收藏，本次社课内容已整理成专题推文，特做公众号发布，以飨广大诗词爱好者。

湘潭雨湖诗社

2025年5月28日

格律诗词化用典故漫谈

“老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”  

《答洪驹父书》黄庭坚

常用典故

一、“莼鲈之思 ”

两难的价值观（儒道思想深度浸染）

点评：异域飘零久，莼鲈梦里香（肤浅）

据《世说新语·识鉴篇》记载，张翰于洛阳为官，秋风起时，念家乡莼菜羹、鲈鱼脍之美味，遂辞官归乡。后世文人常以此典表达思乡归隐之情。

《晋书·张翰传》

齐王冏辟为大司马东曹掾。冏时执权，翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。俄而冏败，人皆谓之见机。  

然府以其辄去，除吏名。翰任心自适，不求当世。或曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”其为人如此。  

“黄叶山村溪路斜，莼丝初熟酒初赊。何人解得张翰意，不待秋风已忆家。”

——明·陈继儒《题画赠张季鹰》

陈继儒（眉公）作为隐逸大家，直指张翰“莼鲈之思”的本质——归隐之心从未需借口。“不待秋风”四字力透纸背，道破真隐士的觉悟。

“江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。” 

——清·王士禛《真州绝句》  

渔洋山人此诗未直言莼菜，却以“钓人”“卖鲈鱼”的江村晚景，勾勒出与官场对立的隐逸世界。“半江红树”的绚烂静谧，恰是士人心中“诗意栖居”的终极投射

——无需辞官宣言，此景已是归隐。

渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。  

表达对友人归吴中钓鲈鱼的隐逸生活的羡慕

——崔颢《维扬送友还苏州》  

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！

——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

作者借张翰“莼鲈之思”典故，以反诘之语抒复杂心绪。张翰能借口思美食而归乡，然辛弃疾身处中原未复、故乡沦陷之时，有家难回，饱含家国之痛与壮志难酬的悲愤。

“求田问舍”《三国志.魏书.陈登传》（略）

二、“鸿雁传书”

源自《汉书·苏武传》

昭帝即位数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……匈奴乃许武还。

 “凉风起天末，君子意如何？ 鸿雁几时到，江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。 应共冤魂语，投诗赠汨罗。 ”

——杜甫《天末怀李白》  

直接明用典故

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

——宋代黄庭坚《寄黄几复》

大雁拒绝了传书的任务，拟人手法增添情趣；表达出诗人与友人黄几复之间相隔遥远，通信困难，更强烈地烘托出诗人对友人的思念之情以及无法与友人互通音信的无奈与惆怅。

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

——李清照《一剪梅》

“兰舟”有两说，其一为床，其一为船。

“云中谁寄锦书来？”化用鸿雁传书典故，

“西楼”“西楼”按风水原理，西方属兑卦，对应“少女”所以西楼常被安排为年轻女性居所。

古人聘请的教书老师“西席”、邀请的出谋划策高士“西宾”，也多住在西楼。

表达相思怀人与闺怨情思，孤独寂寞与愁苦心境

三、 “锦书谁寄”

《晋书·列女传》《晋书·列女传》载窦滔妻苏氏若兰之事，苏氏因夫徙流沙，织锦为回文旋图诗相赠，词意凄婉，虽未频繁入诗，然其中深情，亦为情感寄托之典范。

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！ ——陆游《钗头凤》

两阙词中，愁绪难消，无奈尽显。

附１：唐婉和词

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难、难、难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒、瞒、瞒！

附２：

陆游 75 岁作《沈园二首》： 

其一“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”

“惊鸿”化用曹植《洛神赋》“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。”，生动勾勒唐琬昔日轻盈身影，睹物思人，悲从中来。

81 岁时，陆游《梦游沈氏园亭》：

“沈家园里更伤情，只见梅花不见人。香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。”

对唐琬的思念，贯穿陆游一生，诗人命运的悲剧成就爱情诗词中的不朽之作。为中国文人共享千年。

诗人的宿命，（苏轼平生）

１“诗称国手徒为尔，命压人头不奈何”

２“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。

四、“江东父老” 

 “籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？遂自刎而死。”

——《史记·项羽本纪》）

宁死也要做到问心无愧，彰显英雄气节与尊严。

江东指长江下游南岸地区（今江苏、安徽南部），是项羽起兵之地。

反用典故，解构典故固有意蕴

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

—— 杜牧《题乌江亭》颠覆传统成败观，不到最后关头，提倡忍辱负重。

另一首名诗：

“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

——杜牧《赤壁》

借二乔命运解构历史必然性，引发对历史的偶然性的深刻思考。

“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”

—— 王安石《乌江亭》

理性剖析，与李清照 “生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的褒扬之辞形成鲜明对比。

“自古纷纭说项公，愚顽不肯过江东。果真收拾从头起，多少生灵涂炭中。”——黄爱华《咏史绝句》

反“不肯过江东”之意。

五、“昭君出塞”

《汉书·元帝纪》（东汉班固撰）  

  “竟宁元年春正月，匈奴呼韩邪单于来朝……赐单于待诏掖庭王樯（昭君）为阏氏。”  

  关键信息：确认昭君和亲的史实、时间（公元前33年）、身份（掖庭待诏）。

《汉书·匈奴传》补充呼韩邪单于“愿婿汉氏以自亲”，汉元帝“以后宫良家子王墙（昭君）赐单于”。

东晋《西京杂记》东晋葛洪所撰，（小说家言，未必可信。）  

  1.画工毛延寿受贿，丑化昭君：“宫人皆赂画工……独王嫱不肯，遂不得见。”

  2. 元帝按图遣嫁，事后诛杀画工：“画工皆弃市”。

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”

——杜甫的《咏怀古迹（其三）》

沈德潜评价此诗为“咏昭君诗此为绝唱”。

“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”

——王安石《明妃曲》

突破华夷之辨，以"相知"超越民族立场（胡汉恩情比较实为对专制君权的否定） 。

 “意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。

同上：翻案文字，否定“画图定罪”的简单逻辑（“枉杀”一词直指帝王推诿责任）  

关于“格律适配”“契合度”“创新性”

刘禹锡《西塞山怀古》

“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。”

1. “沉江底”实为“（吴人）沉铁锁于江底” 的宾语前置，省略动作主体以突出意象。    

“出石头”是“（降幡）从石头城竖起” 的方位倒装，正常语序应为“石头城里出降幡” 。

既需“无一字无来历” ，又要“因律制文”，最终达成"典与律谐"的艺术境界。

密集用典：（高度契合）

开天辟地君真健，说项依刘我大难。夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。

头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹！安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩 。

 ——柳亚子《感事呈毛主席》

 “开天辟地”赞颂毛泽东改天换地之伟业；“说项依刘”化用杨敬之荐项斯与王粲依刘表之典，表明自己立场抉择之难；“夺席谈经”取戴凭之事，“非五鹿”以西汉五鹿充宗为衬，彰显自身才学；“无车弹铗”借冯驩之典，诉待遇之不满；“头颅”表牺牲决心，“肝胆”“一寸丹”喻赤诚忠心；“子陵滩”以严子陵隐居自比，盼革命胜利后归隐。

全诗句句用典，却浑然天成，尽显深厚学养，婉陈心迹而无炫技之嫌，契合文人唱和之雅韵。

毛主席《七律·和柳亚子先生》亦巧妙用典：

饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。三十一年还旧国，落花时节读华章。

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。 

“饮茶粤海”“索句渝州”忆往昔交往。

“牢骚太盛防肠断，”反用屈原《离骚》开创“发愤以抒情”传统，将文人牢骚从崇高悲情降格为健康警示，同时将“肠断”从文学比喻，回归为生理预警。

表层：对友人的健康关怀（柳亚子当时确患肠疾）  深层：对知识分子政治态度的规劝。

总结：化用典故的要求　

合理创新

"惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚"  

——毛泽东《沁园春.雪》

将帝王将相纳入"风流人物"的现代评价体系，颠覆传统史观，以人民视角重写帝王将相，体现人民史观。

关外马嘶霜满地，戍边人去匆匆。朔风如箭月如弓。旌旗曾蔽日，白骨怨西风。

秋月春风都是梦，成王败寇皆空。冲冠一怒为谁雄。红颜人不见，天际数声钟。

　——杨承大《临江仙·山海关怀古》

化用了“冲冠一怒为红颜”的典故。表达诗人对历史上为一己之私而引发战争的正当性的质疑，引发读者的反思。

词中 “朔风”“西风”渲染苍凉戍边氛围，强化历史沧桑感；“秋月”与“春风”对举，勾勒岁月流转，寄寓兴衰如梦之感慨。虽都有重复，但各展其用，使情感表达更连贯、意境更深遂。

抗疫诗词“雷火双神山压阵，白衣一色甲连营”，

将武汉火神山医院比作神话雷火二神，援鄂医疗队比作古代军队，即时事件获得史诗感。

航天题材 “嫦娥已报蟾宫改，玉兔新开月壤耕”"  

用嫦娥探月工程重新诠释神话，使"玉兔号"月球车成为新典。

总结：

“善用典者，虽借古人之语，而能自出新意。”

 “用典如水中着盐，但知盐味，不见盐质。”

 “以故为新，以俗为雅。”

 “典故不必太多，以达意为主。”

 “用典之妙，在于使事而不泥于其事。”

格律诗词中的典故，或寄情抒怀，或托物言志，或反思历史，或针砭时弊，承载着古人的智慧与情感，传承着中华千年文脉。愿我们于诗词品鉴与创作中，深入探寻典故之美，领略其深邃内涵，。

“典故化用不是抄袭记忆，而是让历史在当代语境中重新呼吸”

让传统活在当下。